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Femtogo – « UN AUTRE JOUR » 

Souvent associé à un imaginaire fantastique, froid et bourré de références, Femtogo ne s’est pourtant jamais gardé d’évoquer simplement la souffrance endurée dans son enfance. Si le rappeur a parfois incarné un personnage de fiction pour le faire, c’est même un thème récurrent au fil de ses EPs, et particulièrement dans les plus récents : “GEÔLE” sur La Bête, “GAISERIC” sur NAMELESS BELLIGERENT… Sur FRANCS-TIREURS PARTISANS – nommé après l’organisation de résistance fondée par le PCF en 1941 – il laisse ainsi de côté le spectaculaire au profit d’une histoire plus ancrée dans le réel. Celle d’un gamin de province qui grandit dans un village éteint, routinier, où ne résonnent que les voix des anciens et le ronronnement des chalutiers. Plus intime, ce que Femtogo décrit n’en est pas moins violent : il est à l’époque une anomalie dans le décor, reclus au collège et ailleurs, pense à “en charcler un” ou à “[s]’ouvrir les veines.” De ce sombre tableau, le refrain et le deuxième couplet tirent la lumière. “C’est juste un autre jour, demain tout ira mieux”, chante doucement le rappeur, qui trouve la paix dans le sourire d’êtres chers. “J’veux être le cle-on qui sort le cross au gamin, pas celui qui sort du r’pas complètement torché comme un coing.” À la prod, neophron se met au diapason de son éternel duo par une rythmique cyclique et une mélodie douce et nuancée samplée de “Little Light”, de la chanteuse américaine Lisa Papineau. L’épilogue d’un EP profondément critique envers les maisons de disque et le consumérisme, mais aussi empreint de convictions antifascistes appuyées par les références de Femtogo – comme sur l’hommage à la résistante, journaliste et militante anticolonialiste Madeleine Riffaud (“MME. RIFFAUD”), décédée en novembre dernier à l’âge de 100 ans. – Juliette

JRK 19 – « Paramètres »

Depuis son émergence express à la fin de l’année 2023, JRK19 a su très rapidement prendre le dessus sur un créneau convoité et historiquement cher au rap français : celui de la rue et de son quotidien, entre désir de réalité et volonté de ne jamais en grossir les traits. Nouveau visage de la nouvelle vague du 19eme arrondissement parisien (Nono La Grinta, La Mano 19…) le Francilien est ainsi très vite devenu une figure importante de cette scène à mi-chemin entre sonorités drill, trap, et jersey, qui aura collectivement mis un coup de pied dans la fourmilière trap française. Sur ZERO BLUFF, son dernier EP sorti en février, le rappeur confirmait ce statut tout en tentant quelques pas de côté aussi surprenants que bienvenus. Notamment sur “Paramètres”, un titre qui dénote énormément dans le reste de la jeune discographie de JRK. Dans une ambiance jazzy portée par quelques notes de piano et une trompette mélancolique signée du musicien Béesau, le Parisien raconte ainsi sur une rythmique trap plus traditionnelle “la rue la vraie” et ses affres, tout en emmenant l’auditeur au fond d’un bar enfumé parisien dans les années 30. Un contre-pieds rappelant un peu dans son esthétique le “Titi Parisien” de Seth Gueko, qui, en plus de renforcer l’aura de charbonneur de JRK 19, montre aussi que le Parisien est, plus qu’un simple trappeur, un rappeur prêt à aller vers d’autres sonorités. Et ce sans jamais perdre de son authenticité. – Brice

Veust – « Arachide » feat. Zek

“Arachide” est un morceau brut, drôle, moche parfois, mais surtout vrai. Se mélangent une lucidité violente, un dégoût du monde et un amour du style comme si la plume était le dernier moyen de rester digne. Veust, c’est l’ancien qui maîtrise ses codes, qui écrit avec une distance froide, presque philosophique (« Je n’aime pas l’Homme, j’suis misanthrope »). Les lignes sont crues mais toujours chargées de sens, jamais gratuites. Il parle comme on parle entre potes, dans la caisse ou en bas d’un bloc, quand on en a marre mais qu’on tient debout. Zek, c’est la version plus jeune, plus ironique, plus désabusée encore. C’est froid, clinique, ultra référencé mais jamais prétentieux. Il vise la superficialité ambiante, les faux-semblants et le désespoir planqué derrière les postures. Il ne cherche pas à briller, juste à mettre le feu aux masques. Le tout repose sur une prod signée GrandBazaar & Fausto Maccario, minimaliste, poisseuse, qui laisse respirer les silences et donne tout l’espace aux mots. Pas là pour ambiancer, mais pour appuyer là où ça fait mal. « Arachide » n’est pas un banger de club mais un morceau qui accompagne les fins de soirée lorsque la ville est silencieuse et que la paranoïa parle fort. – AndyZ

Médine – « QI Rap »

Si l’engagement de Médine revient souvent au moment d’évoquer sa musique, une autre thématique traverse sa discographie : des années 2000 jusqu’à la décennie 2020, le rappeur a toujours fait ici et là un morceau pour rendre hommage à la musique qu’il exerce, tout en saluant ses acteurs. Il y a évidemment “Lecture Aléatoire”, dans lequel le Havrais racontait en 2008 son parcours d’auditeur plutôt que de rappeur, mais aussi plus récemment ‘La France au Rap Français”, un titre où il célébrait la nouvelle génération du genre qu’il exerce sur son refrain. Une tradition qui perdure aujourd’hui avec “QI Rap”, un nouveau morceau en guise de premier single de son nouvel album Stentor surprenant dans sa forme, tout en étant touchant dans le fond. Porté par un sample de soul riches en cuivres chaleureux et solennels, Médine y déclame ainsi son amour pour le rap, sa fidélité au genre, et sa quête d’intégrité au sein d’un milieu tenté par les affres de l’industrie, tout en montrant combien il continue d’être à jour dans ses flows et ses placements. Comme une célébration heureuse – un registre assez rare dans sa musique – les cuivres de la production signée Kaonefy et Ashesswav accompagnent ainsi un Médine qui défend sa musique, tout en tirant allégrement sur les opportunistes du milieu, au rythme des différents flows qu’il enchaîne le temps de trois minutes techniques et précises. Une déclaration d’amour qui trouve sa fin dans un beatswitch où la prod comme Médine doublent la cadence, comme pour mieux appuyer sur son statut de gardien d’une certaine découpe rapologique tout terrain. Si “QI Rap” a des airs de morceau “léger” dans l’arc étendue de la discographie de Médine, il vient pourtant rappeler une vérité importante sur son auteur : derrière l’engagement sans faille, les points de vue sur la société, et la volonté de répondre à ses pourfendeurs, Médine reste avant tout un amoureux de ce qu’il fait. De la musique, et de l’art. – Brice

Souffrance – « Miroir déformant »

Le parti pris de TonyToxik et de Souffrance sur Hiver Automne, qu’ils expliquent en interview, est de laisser place à une part de fiction, le rappeur empruntant aux histoires vues ou entendues, vécues par d’autres. Sur Hiver Automne, le “je” des précédents opus se fait autre, les récits se confondent, les miroirs sont déformants. “Tu verras pas derrière le masque” clame Souffrance sur le deuxième titre de l’album, morceau épuré qui tient sur à peine plus qu’une boucle anxiogène, travaillée par Mani Deïz. Le masque devient la promesse contenue dans son blaze, Souffrance cesse de rapper Souffrance, pour rapper les “romans dérisoires” de la “France d’en-dessous”. La production est à l’os, l’écriture aussi. Une anecdote est égale à une image, rarement plus d’une phase : “Il m’a douillé, je t’ai douillé, la mauvaise coke s’achète comme une patate chaude”. Il n’en perd pas son humour (“J’ai un blaze chelou comme Mítroglou”), mais gagne en interprétation. La rage de Souffrance n’est plus froide, elle a comblé la distance ironique qui caractérisait sa posture sur les premiers albums. Il crie un propos qui ne s’embarrasse pas de métaphores : “C’est pas des rumeurs, ils violent des mineurs c’est lunaire, personne n’écoute leurs cellulaires, / en bas un délit mineur et tu vois plus la lumière.” Les comparaisons sont sans ambiguïté : “À la télé, ils parlent comme le moustachu dans les années 1930.” Souffrance ne trahit pas son esthétique mais la poursuit par d’autres moyens : le miroir déformant donne une image plus que réelle du monde qu’il reflète. – Paul

Blackmo & Bazz – « Félé » feat. Green Money 

Dans un rap où la cadence effrénée prédomine, « Félé » de Blackmo (rappeur belfortain) en featuring avec Green Money s’impose par un équilibre remarquable entre sa production, ses flows et ses textes, révélant une maturité artistique. La charpente sonore, œuvre de Bazz (beatmaker de Vaulx-en-Velin), se distingue par un rythme plutôt lent. Loin des cadences effrénées, il érige une toile où chaque élément, des percussions lourdes et mesurées aux lignes de basse sourdes, marque le pas avec une gravité calculée. Sur cette assise, les flows prennent leur mesure. Blackmo pose avec une certaine présence dynamique, tandis que le style laid-back de Green Money capte l’attention. Son phrasé, légèrement en retrait du temps, crée un contraste saisissant avec la lourdeur du beat, soulignant l’impact des paroles et l’efficacité d’une diction mesurée. « Félé » explore sans fioritures les thèmes de persévérance et de labeur. L’authenticité (« Nique les clones, j’rentre pas dans les cases, différent depuis le départ« ) et le récit du bitume sont exposés avec une lucidité palpable. Le refrain « Fais les bails on me dit Félé… ça mitraille comme des Félés” agit comme un leitmotiv lancinant, le terme « mitraille » symbolisant la charge constante d’une vie-assaut, expression de résilience. En définitive, « Félé » est un témoignage sonore où chaque composante contribue à une œuvre cohérente et profonde. Par sa gravité maîtrisée, ce titre peut laisser une empreinte durable. – AndyZ

Vicky R – « Nova »

Avec « Nova », troisième piste de son EP LOBBY sorti en mars, Vicky R explore un format court mais maîtrisé, où le minimalisme devient outil de narration. Loin des envolées techniques ou des punchlines à répétition, la rappeuse opte ici pour une écriture dépouillée, centrée sur les sensations. Dès le refrain, répété presque comme un mantra : “je ressens rien, je ressens rien maintenant”, elle installe une forme de vide émotionnel, accompagnées de notes de doute sur ses bienfaits.
La production, brumeuse et feutrée, évoque une errance nocturne dans laquelle les silences sont aussi parlants que les mots. Les drums, présents sans jamais alourdir, viennent soutenir cette atmosphère contemplative. Vicky R y cultive un certain détachement : “mes rêves m’éloignent un peu plus de tout ce qui me freine”, phrase pivot du morceau, affirme une volonté de rupture douce, presque nécessaire.
En clôture, le refrain se transforme et inverse la trajectoire : “je me sens, je me sens bien maintenant.” Un basculement discret mais significatif, qui marque un certain apaisement. Un instant de flottaison précieux pour la ligne de cohérence tenue sur les 7 titres proposés. – Inès

Asfar Shamsi – « 2006 »

Bientôt deux décennies ont passé depuis la transversale fatidique de David Trézéguet face à l’Italie, mais le souvenir de ce soir-là ne manque jamais de serrer le cœur à celles et ceux qui étaient là. Avec ses basses amples et dépouillées, l’instrumental de « 2006 » composée par Wolby et Loufox évoque le vrombissement d’un stade qui vibre au rythme d’une émotion unique, collective, une de ces ambiances qui décuplent la joie et adoucissent les peines. Les paroles et le clip ravivent ce sentiment d’assister à une catastrophe aux proportions épiques, qui paraît aujourd’hui bien futile – à présent, chante Asfar Shamsi au refrain, il y a « d’autres sortes de problématiques. » Pour une génération dont l’enfance dans « la France de Mélanie » n’est plus qu’un lointain souvenir sous filtre sépia, et qui voit depuis défiler en continu sur ses écrans des désastres autrement plus réels, l’euphémisme est vertigineux.

La violence de l’époque invite à la fuite nostalgique, et la culture de ce milieu des années vingt paraît parfois saturée d’incessantes injonctions à se replonger dans l’enfance, sur fond d’esthétique « Y2K » supposée évoquer un âge d’insouciance dorée dans lequel trouver refuge. Le texte de l’artiste strasbourgeoise semble parfois jouer sur cette corde-là, mais son interprétation raconte autre chose. Il y a, dans ce refrain qui ne demande qu’à être chanté en chœur avec le volume à fond sur une banquette arrière, dans ces couplets où la rappeuse livre ses douleurs avec la même détermination que quand elle avait  « la veine au front » quelque chose de résolument combatif et fédérateur. Quelque chose qui donne envie de continuer à espérer que tant qu’il reste des artistes pour refuser d’aller « au stud comme à l’usine », Babylone n’a pas encore gagné. – Beufa

urde – FRAP

Dès les vingt premières secondes de ce titre, intro d’un EP intitulé où je vais, urde a déjà tout dit en condensé. Une sirène lancinante habille l’instrumentale d’un sentiment d’urgence, et thèmes et images défilent en avance rapide : l’Opinel affûté du grand-père, une déclaration d’amour-haine au rap français, la tendresse d’un garçon envers ses proches, la colère des peuples en Europe, au Sénégal et partout sur le globe, la quête sans cesse recommencée d’un peu de paix. Le rappeur arrive sur la prod lance-flammes en main, prêt à carboniser les alumni des grandes écoles en costard-cravate, les rappeurs en cosplay d’entrepreneurs dynamiques, Big Pharma et ses cachetons, les quidams lambda en voie de fascisation – et à peu près tout le reste, à force de « rajouter du feu dans le feu ». Au premier abord, « FRAP » sonne comme le souffle d’un cocktail molotov qui s’embrase, flambée de colère rappée avec le couteau entre les dents.

À bien y regarder pourtant, la colère incendiaire laisse aussi deviner en creux une douceur sous-jacente. Tout en affirmant d’entrée de jeu « détester les rappeurs », les lyrics voient défiler une galerie de grands noms de ce mouvement, de PNL à la Fonky Family, de Kekra à Aketo – qui est même passé dans le clip offrir son sourire de tonton bienveillant en guise de bénédiction. Quand urde lâche le micro après ces couplets incendiaires, c’est pour laisser entendre au mieux la pureté cristalline de quelques notes de piano et la douceur d’un sample vocal à peine encore troublé par les échos des sirènes. Le titre atteint ainsi un délicat équilibre entre deux facettes de la personnalité de son auteur, entre haine au vitriol et recherche d’harmonie. – Beufa

Cash Crime – « QUELQU’UN VEUT UN HAMBURGER ?! »

Cash Crime est un intimidateur. Et le Belge, originaire de Kinshasa, est bien décidé à le montrer. La pression qu’il exerce sur les sorties du moment en est la preuve : quelques freestyles, une apparition remarquée sur le Planète Rap de Genezio et une flopée de singles dont “QUELQU’UN VEUT UN HAMBURGER ?!”. Le titre du morceau, directement tiré du hood movie “Menace II Society”, fait référence à une scène culte où O-Dog – adolescent impétueux de Watts, un quartier noir de Los Angeles – abat froidement l’un de ses clients accro venu réclamer sa dose. Une référence assez logique pour le rappeur dont le style et les lyrics se nourrissent du vécu. « Du mal à changer de vie, j’ai gardé mon glizzy depuis le block. » Sa voix épaisse, puissante, ses punchlines tantôt en français, tantôt en lingala, hypnotisent et piquent la curiosité quant aux superbes perspectives qu’elles ouvrent. Peut-être sur un plus long format ? – Juliette

ADVM – « .DANS L’DEHORS. »

“En vrai, je vais bien.” “.MONDE AUTOUR.” clôturait .ÉTEINT LE SOLEIL., l’EP d’ADVM paru en début d’année, sur une note positive. “.DANS L’DEHORS.”, l’intro de .ÉTEINT LE SOLEIL. (extended) joue sur une tonalité autrement plus sombre. Quand il ferme les yeux pour ne pas voir le dehors, le jeune rappeur se retrouve seul avec lui-même. L’introspection irrigue le morceau, placé sous le signe de l’auto-contradiction et du fragment. “J’ai commencé à fumer pour me faire des contacts, aujourd’hui je finis un paquet seul chez moi.” ADVM se veut porte-parole d’une génération de contradictions ambulantes : “on veut retrouver l’imagination qu’on avait gamin en fumant du shit”. Le rappeur exploite cette alliance des contraires pour exacerber ses images : “Au fin fond de la campagne je voyais des battes et des Delorean” ; “Sur le béton, il y a des bouts de nuage.” Les lyrics collent à une prod sombre et planante de 999biggie, qui, en quelques notes, fait instantanément changer l’humeur de l’auditeur trop joyeux. Le pré-refrain est la synthèse de cet art de la noirceur, qu’on devine un peu forcé : “Ma vie en dents de scie, j’ai versé aucune larme depuis que je suis vraiment triste”. ADVM ne s’épanche pas plus. Le morceau ne constitue donc pas un portrait mais une humeur désespérée, paradoxalement créatrice et drôle. L’auto-tune, maîtrisé, donne son ampleur au morceau. Le rappeur tient ici un joli moment de bravoure, à l’image de l’EP. – Paul

Bekar – « Quand il neigeait encore »

Le rap, la pop, la mélancolie, les souvenirs, et tout ce qu’il y a autour. Dans le registre de l’émotion, Bekar brille particulièrement à intervalles réguliers sur ses albums : autant à l’aise pour poser sur un boom bap pur que pour donner de la voix sur un refrain fédérateur, le rappeur de Roubaix a su perfectionner avec le temps son jeu d’équilibre entre couplets débités et moments plus mélodiques, pour livrer une musique à la fois technique et souvent poignante. Un constat qui se confirme à nouveau sur Alba, un second album qui brouille encore plus les frontières avec la pop dans sa musique, sans jamais renier le rap qui l’a élevé. “Quand il neigeait encore”, second single dévoilé en avril dernier, en est sans doute la preuve la plus marquante : composé avec son producteur de toujours Lucci ainsi que Le Caméléon, le morceau prend le parti pris d’allier un habillage musical pop riche en claviers, roulements de batteries organiques, et guitares blindées de réverbérations, avec un Bekar rappant sur sa nostalgie et le temps qui passe, notamment durant ces dix dernières années (“Mes amis ont grandi, mes parents ont vieilli, pas d’magie pour changer ça. Mes albums de rap préférés ont dix ans. Qu’est-ce qu’on a fait en dix ans, à part courir sur un chemin glissant ?”). L’alliage rap et pop du début laisse alors place à un refrain intégralement chanté dans lequel Bekar montre l’étendue de ses qualités en matière de topline (qu’il avait évoquées auprès de l’Abcdr du Son l’an dernier) avant de laisser la production de Lucci et Le Caméléon s’effacer discrètement. Dans la même veine que “Razorlight” sur son précédent album, “Quand il neigeait encore” réussit le pari de mêler couplets rappés et refrain entêtant, sans jamais choisir entre les genres. Un morceau fédérateur pensé pour allumer les briquets en concert et enflammer les cœurs, tout en restant attaché aux codes du rap. C’est comme cela que Bekar a trouvé un son qui lui est propre. Et c’est aussi comme cela qu’il excelle. – Brice

Jsuispasrappeur – « Assassins »

Jsuispasrappeur répète son blaze comme un mantra, pour ensuite livrer « Assassins », un morceau fleuve plus que jamais rap français, sans refrain, sur une production boom-bap d’Alexandrovitch, à base de kick agressif et de notes de piano. Le rappeur de Mulhouse raconte une vie où le soir, il apprend tout de la journée du voisin, la faute à l’épaisseur des murs. Si chaque phase est précise, les idées se mélangent, « comme les syllabes quand (il) pillave », avant de s’imbriquer dans un puzzle qui forme le portrait d’une jeunesse pleine d’ennuis, sans grands moyens, faites d’amis qu’on n’aime pas vraiment mais dont la présence rassure. Des relations où les non dits s’accumulent jusqu’à ce que la tension explose, et qu’une « erreur » de plus s’ajoute à toute celles que Jsuispasrappeur mentionne déjà. À force de pardons et de chapelets récités, il cherche à rectifier le tir, et ce morceau nommé « Assassins » vise juste. – Victor

32 – « SEXY MODE » feat. Jäde 

Over les pulls en laine et les doudounes : en cette période de grande chaleur, tailles basses, bretelles et mousseline envahissent les garde-robes. La peau apparaît, transpirante et salée, et les filles passent en “SEXY MODE”. 32 et Jäde ont aggravé la canicule, pourtant, elles ont tout de rafraîchissant. D’un côté, l’une des rappeuses les plus prometteuses du moment, proactive en 2025 avec les trois-titres SOUTH SABOTAGE et HNINA MONTANA – entre autres singles. 32 est une véritable hustleuse, fière, effrontée, aux lyrics incisifs et parfois amusants. Comme quand elle dit de ses copines que “c’est trop des mayonnaises” (“Le soleil, la mer”) ou quand elle “roule un doré, posée sur sa bidoche” (“EN PIRATE”). C’est là l’un de ses points communs avec Jäde, de l’autre côté : charismatiques et malicieuses, les deux femmes se font un plaisir de piquer régulièrement la gent masculine. D’autant plus quand elles se réunissent sur un titre estival et sensuel, produit par birdschipinn et kamanugue, illustré par un clip sans prétention à coups de ralentis et de couleurs vintage. – Juliette

N3MS – « Une fleur ça s’arrose »

Dans « UNE FLEUR ÇA S’ARROSE », extrait de l’EP LE MARATHON, N3MS délivre un récit brut, viscéral, porté par une boucle de piano mélancolique et un rythme métronomé qui donnent au morceau des allures de freestyle des années 90. “Dans ma tête j’ai des images”, et ce sont ces visions qu’il déverse sans filtre, avec une plume fluide, quelque peu acérée mais surtout habitée.

Entre hargne, peine, espoir, amour et solitude, le rappeur évoque la Palestine, le Congo ou encore l’Iran et dénonce la posture vide de ceux qui clament des causes sans jamais les porter vraiment. Mais derrière la critique sociale se dessine aussi une réflexion plus ou moins profonde de son quotidien, où N3MS traverse ses douleurs personnelles, ses manques, sa famille, l’amour abîmé, la fierté d’un père. C’est en quelque sorte, une table des matières de ce qui irrigue son parcours et alimente son feu. Loin de s’enfermer dans un discours militant ou égocentré, il éclaire son monde à travers un prisme intime, lucide et sincère. 
“On restera vivant et focus si on prend des bonus” : un avertissement autant qu’une promesse, ce morceau est la preuve que N3MS continue d’arroser son talent. – Inès

Moudjad – « Si tu m’cherches »

Du G-Funk lascif et je-m’en-foutiste, une ode à la ride et aux plaisirs simples en compagnie d’une femme, voilà un morceau que ne renierait pas Aelpeacha. Il est pourtant signé par Moudjad, prodige passé sous les radars du rap de la fin des années 1990 et 2000, et encore plus aujourd’hui. Désormais cadre dans l’industrie Informatique, l’ancien du groupe La Ménagerie est devenu un MC intermittent, qui se trouve plus souvent au bord du lac Léman à Genève que derrière un micro. Alors à ceux qui le cherchent, direction la capitale suisse, où avec un peu de verte dans la poche, quelques billets à dépenser, Moudj se balade, rigolard et détendu, dans d’élégants établissements. Et si la légèreté de ce « Si tu m’cherches », issu d’un EP 7 titres réalisé avec la chanteuse Wawa West (qui est aussi sa compagne) peut avoir des allures de branleur de service, il ne faut pas se méprendre : Moudj sait très bien d’où il vient. « De la tour moisie à la bourgeoisie » comme il le dit. Et s’il goutte avec insouciance au fait d’être arrivé à destination, il y ajoute : « tu peux voir tout mon background dans mes yeux, pas dans LinkedIn ». Et en profite pour faire comme il y a 25 ans : broyer quelques MCs sur le chemin. « De la tour moisie à la bourgeoisie », la route fut longue, mais ça visiblement, ça valait le coup. – zo.

IMAM – « Birkhadem » 

Il y a quelques années de cela, IMAM sortait « Kouba Libre », envoûtante chronique algéroise joliment mise en images. Depuis, il n’a quasiment rien produit de plus, du moins rien qui ne soit parvenu au public. Le rappeur, désireux d’explorer les sonorités brésiliennes, était sans doute en peine pour trouver les productions nécessaires tout autant qu’il lui fallait s’exercer pour écrire et poser convenablement sur lesdites sonorités. Rapper en français sur des instrumentaux gorgés de percussions sud-américaines est chose ardue ; ceux qui ont essayé sont plus nombreux que ceux à avoir réussi. Il se trouve qu’IMAM appartient à la deuxième catégorie, comme en atteste le morceau « Birkhadem » issu de son EP DZ do Brasil. Sous sa casquette et sa plume, le nord de Paris (« zombieland ») devient le point de jonction entre l’Algérie et le Brésil : on y mélange le Selecto et le Guarana Antarctica, on y claque des Madjer en maillot de la Seleçao et on dédicace le 16029 au rythme des percu’. À l’instar des trois autres morceaux qui composent ce premier EP, « Birkhadem » repose sur un minutieux mélange des tons, du sérieux au festif comme peut l’être un apéritif entre camarades à la terrasse d’un quelconque café. On pense parfois aux anciens que la machine a broyés, parfois à la prochaine tournée, et souvent l’une appelle l’autre de ces pensées. – B2

Scylla & Furax Barbarossa – « Loin »

Il ne fallait pas s’attendre (et tant mieux) à moins de la part de son duo d’auteurs : Portes du désert est un album dense. Enregistré dans le désert marocain en dix jours et dix nuits, Furax et Scylla y dissertent sur leur retraite par misanthropie, les relations à leurs proches, leurs questionnements existentiels et leur quête spirituelle derrière des rimes multisyllabiques à la précision d’horlogers, qui révèlent leurs richesses de sens et de sons à mesure des écoutes. Pour autant, derrière son lyrisme épique habillé de compositions dignes de musiques de films, le disque révèle un aspect plus ludique, reposant essentiellement sur la complicité palpable des deux rappeurs – un lien dont il est question dans certains titres de cet album.

Le titre « Loin » compresse sans doute le mieux les différents aspects de l’album. Moins contemplative que d’autres productions de l’album, celle de Messah dépouille le côté orchestral pour une attaque plus brumeuse et orageuse. Cet instru plus pêchu offre un cadre idéal pour un exercice de passe-passe entre l’ogre belge et le pirate toulousain. Ils y égrènent toutes leurs meilleures raisons de mépriser leur époque : la violence impunie des dominants, la médiocrité et la vénalité de leurs pairs rappeurs, le bruit de la civilisation. L’exercice du ping-pong verbal est une autre manière de démontrer leur amitié, construite sur leur passion commune pour le rap mais allant au-delà aujourd’hui. Et c’est ce lien si précieux et solide, comme une ligne de vie en alpinisme, qui rend leur numéro de funambules spectaculaire sur quelques titres dont ce « Loin », au milieu d’un album au ton plus élégiaque. – Raphaël

Engal Sama – « Violences, Meurtres, Espèces »

Quand un artiste percute, ça s’entend. Engal Sama, rappeur et beatmaker de Vaulx-en-Velin, lâche « Violence, Meurtres, Espèces ». Un titre d’une vérité crue qui frappe. La prod, façonnée par l’artiste, est le cœur du morceau. S’y perçoit une touche californienne loin du cliché pastiche G-Funk : basses profondes, mélodies lancinantes. Cet instru immersif et prenant privilégie la profondeur, révélant une vraie maîtrise. Elle pose un véritable écrin sonore. Sur cette toile sombre, le flow d’Engal Sama est d’une efficacité redoutable. Pas de show, juste une cadence de conteur. Son débit, posé, parfois indolent, sait être incisif. Sa présence vocale, indéniable, porte le récit avec une force brute. Les textes sont la moelle. Engal Sama ne brode pas, il déterre le réel. Il plonge dans la brutalité sans fard de son environnement. Violence, meurtres, quête d’espèces : chaque vers est un constat amer. Une lucidité désarmante s’en dégage. Le propos, ciselé, martèle une narration percutante qui ne laisse aucune échappatoire. Au final, dans « Violence, Meurtres, Espèces », Engal Sama expose sa vision d’artiste complet. Un morceau qui s’impose par son atmosphère et sa capacité à graver le bitume dans les esprits. – AndyZ

Isha – « Drôle d’oiseau »

Plumage Brillant. Ce n’est pas un scoop: Isha est sans doute le meilleur rappeur francophone. Rares sont ceux qui savent écrire avec autant de simplicité et de justesse la complexité humaine. Isha en a fait une spécialité. Il se raconte, il raconte ce qu’il voit, et malgré les traumas, malgré la noirceur, la lumière n’est jamais loin. Comme il le dit lui-même sur Drôle d’oiseau : « Je mets les choses au clair. » C’est exactement ce qu’il fait durant 3,45 : il éclaire les bas-fonds de l’humanité en rappant ce paradoxe constant : marcher à côté du monde, sans jamais cesser d’en faire partie. Sur ce morceau, il fait kiffer ce maudit piano sur une prod signée Horaze, toute en pureté et mélancolie. Cet instrumental laisse de la place, il met la voix d’Isha au centre. Guru l’avait dit  «Mostly the voice», Isha l’a compris. Ses cordes vocales sont des cordes sensibles, elles vibrent autant que les cœurs qui écoutent. Violences physiques, violences économiques, luttes invisibles : tout y passe. Pourtant, Isha reste debout, fier, mais jamais prétentieux. C’est cette posture, lucide et accessible, fragile et solide, qui le rend si précieux. Isha vide son sac tout le long du morceau, il vide aussi un peu celui des autres. Il se libère en rappant. L’auditeur se libère en l’écoutant.

Si Isha était vraiment un drôle d’oiseau, ce serait un étourneau sansonnet. Un oiseau noir au plumage brillant, qui danse comme une ballerine pour faire fuir ses prédateurs. Un survivant qui danse au bord du vide. – Bachir

Medusa Glow – « Ouistreham » 

La réussite d’un morceau de rap ne réside pas toujours dans une série de cabrioles verbales. Ni dans la prétendue audace de son créateur. Et encore moins dans sa capacité à appréhender les tendances. C’est même plutôt l’exception. Un bon titre de rap, c’est d’abord un son et des lyrics qui ont leur propre souffle et expriment des craquements de vie. Et ça tombe bien, de sa boucle organique samplée d’un vinyle aux questionnements personnels de ses trois rappeurs, le craquellement du corps et de l’esprit sont tout le squelette de « Ouistreham ». Sur quelques notes de clavier plaquées sur une ritournelle de cordes, le trio Medusa Glow partage avec pudeur quelques enseignements de vie et de corps cabossés. Flows ralentis, nonchalance désinvolte, lucidité sur le monde qui les entoure, E.One, Tideux et FL.How ne font ni dans la prouesse stylistique, ni dans l’outrance. Ils racontent leurs bleus, à l’âme, au corps, et distribuent à la marge les coups. Aux conspi, aux patrons, et parfois à eux-mêmes. Pour ces trois résidents de la pointe Finistère, plus qu’une posture d’être en marge et qui sentirait les embruns du bout du monde, c’est comment exister dans un monde à bout. Un monde où tout ce(ux) qui est fissuré et cassé est invisibilisé. « Ouistreham » est d’ailleurs titré en hommage discret au travail de la journaliste Florence Aubenas, en immersion auprès des travailleuses précaires de Normandie. Bref, du rap cartilagineux. – zo.

A : Dans « Ennemi d’état », tu écorches Fadela Amara. « Ni violeur ni terroriste«  fait foncièrement référence à l’association Ni putes ni soumises dans laquelle elle fût très impliquée. Quelles conclusions tu tires de son implication dans le gouvernement actuel ? 

M : Ca montre l’opportunisme de certaines personnes, de gens qui étaient à gauche et qui aujourd’hui sont à droite, de gens qui avaient un discours très tranché sur le gouvernement de droite quand ils étaient dans des associations, et qui aujourd’hui sont membres d’un gouvernement qui est la continuité de l’ancien. Elle essaie de sauver les meubles en poussant parfois sa gueulante mais c’est de l’opportunisme individuel, tout comme les gens de S.O.S Racisme font aujourd’hui.

Fadela Amara, je pense qu’elle est instrumentalisée depuis le début, tout comme son mouvement. Ni Putes ni Soumises, ça a été commode pour le gouvernement et les médias. Ils voyaient en ce mouvement une façon de s’opposer aux jeunes de banlieues en les discriminant, une façon de s’opposer à la communauté musulmane en la diabolisant. Aucune fille voilée n’avait le droit d’entrer dans le mouvement Ni putes ni soumises. J’ai vu sur des plateaux télévisées, notamment sur Arte dans je ne sais plus quelle émission, une jeune fille voilée qui demandait à Fadela Amara de rejoindre son mouvement car elle voulait aider la condition féminine. Fadela Amara lui répondait que non, jamais elle ne viendrait, car avec son voile elle était considérée comme soumise. C’est vraiment une classification de la population, qui vise à dire qu’il y a les jeunes de banlieues qui ont un pied dans les mosquées, un autre dans les tournantes, et qu’à coté, il y aurait les gens bien, ceux qui enlèvent le voile de leur femme.

Je me suis senti diabolisé et discriminé par ce mouvement, donc par sa présidente. Je ne l’attaque pas elle en tant que personne humaine, j’attaque ce qu’elle représente. D’ailleurs en concert on prend le temps de s’arrêter et de ré-expliquer l’affaire, de clarifier pourquoi on a cité Fadela Amara, car ça a prêté à confusion pour certaines personnes. On m’a demandé pourquoi j’avais attaqué Fadela Amara, elle qui est pour le droit des femmes. Ça ne veut pas dire que je suis contre le droit des femmes et leur émancipation, bien au contraire ! Mais je ne pense pas que c’est en relookant les afghanes ou en faisant des marches silencieuses le 8 mars qu’on améliore la condition de la femme. Je pense qu’il y a un travail de moralité à mettre en place, qu’il faut travailler sur les mentalités avant de défiler silencieusement dans la rue.

A : A part la référence à Massoud « Le lion du Panshir », pourquoi ces multiples références aux félins dans tes paroles ?

M : Parce que c’est un monde qui fascine, c’est un monde très brut, très animal. On appartient aussi à cet univers. Il y a une phrase qui dit « plus je fréquente les hommes, plus j’aime mon chien ». On a ce rapport avec le monde animal qui me dit qu’au final, au niveau de la mentalité et de l’instinct de survie, on est finalement très proche, d’où Arabian Panthers, le tigre dans la gorge, etc. Je pense que l’apparence mise à part, il y a finalement moins de nuances qu’on le croit entre le monde animal et le monde humain.

A : En écoutant « du Panjshir à Harlem », un autre membre du site me disait qu’il repensait souvent à la phrase de Rocé « La France connaît les Blacks mais pas les Noirs ». Si tu devais refaire ce morceau en tenant compte de cette phrase, par qui remplacerais-tu Malcolm X ?

M : [Il reste songeur] Peut-être des gens comme Aimé Césaire ou Frantz Fanon… Peut-être… Je n’en vois pas d’autres.

A : Comment expliques-tu que la jeunesse française soit plus marquée par le combat des noirs américains ?

M : Je pense que c’est une histoire de médiatisation et d’époque. Malcolm X, Luther King, ce sont des gens très cités par les rappeurs mais aussi par le cinéma des années 80.  Leur histoire a été formalisée et diffusée, comme l’a fait Spike Lee pour Malcolm X. Il y a eu beaucoup plus de formalisation sur leurs histoires et leurs combats que pour Aimé Césaire ou Frantz Fanon. Eux ont vu leurs écrits diffusés, mais il n’y a pas encore eu de films, de grands reportages, de grosses biographies ou de morceaux cultes qui les citent, qui racontent leur personne, leur histoire, leurs combats. Je pense que les noirs américains ont pris conscience qu’ils avaient un très gros patrimoine, de par leurs leaders qui ont émergé à la fin des années 60, et se sont dit qu’ils allaient le formaliser et le faire vivre à travers leur musique, leurs films, etc. C’est pour ça que dans les années 80, on pouvait voir de nombreuses références au mouvement des Black Panthers dans les clips de Public Enemy, des références aussi à Malcolm X ou Luther King. Et je pense que c’est pour ça qu’aujourd’hui en France, nous faisons beaucoup plus référence à ces leaders afro-américains. On se sent très liés à la culture afro-américaine de par déjà l’origine de rap, mais aussi de par notre condition de gens qui ont immigré vers un pays, même si je nuancerais en rappelant que eux sont allés aux USA de force alors que nous nous sommes venus de notre plein gré, même si on fuyait quelque chose, une réalité et une misère. Et le combat des leaders afro-américains a été bien plus médiatisé que celui de Frantz Fanon.

A : Tu entretiens un rapport très fort avec l’Histoire, que tu aimes mettre en abîme à coups de story telling. Tu en reprends de nombreux symboles, très forts. L’Histoire est souvent soumise à polémique, à interprétation. On sent que tes textes sont très documentés. Tu disais dans une interview vouloir faire du rap à la manière d’un journaliste. Ça ne contraste pas avec cette notion d’engagement que tu défends ? Quelle est ta notion de l’objectivité ? L’histoire peut-elle être engagée ?

M : Tout d’abord, quand je dis vouloir avoir la démarche d’un journaliste, je n’utilise jamais le terme d’objectivité, car pour justement en avoir discuté avec certains journalistes, je suis convaincu que l’objectivité n’existe pas. J’essaie donc d’être le moins subjectif possible.  J’essaie de m’en tenir aux faits, aux constats, sans forcément rentrer dans le parti pris. Mais je ne peux pas totalement échapper aux partis pris, puisque je considère que l’objectivité n’existe pas. Je tombe donc parfois dans la subjectivité, mais j’essaie vraiment de m’en tenir aux faits, aux constats, à la réalité de l’histoire en essayant de comparer les versions historiques qui ont été révélées.

Malheureusement, il y a une célèbre phrase qui dit « l’histoire est écrite par les vainqueurs », et on aura jamais vraiment la version des vaincus. Il y a un proverbe africain encore plus détaillé : « lorsque les lions auront des érudits parmi eux, alors on n’arrêtera de voir l’histoire par la vision du chasseur ». Je pense que ça résume assez bien l’état d’esprit dans lequel je suis. J’essaie d’être l’érudit des lions pour éviter que seuls les chasseurs donnent leur version.

A : Dans le cadre de la sortie de ta mixtape Don’t panik, tu poses avec un T-Shirt ciglé « I’m muslim, don’t panik ». Le message est simple, provocateur et pour le moins efficace, mais tu n’as pas parfois l’impression de marier  ta foi avec le business ? D’en faire ton fond de commerce ?

M : Déjà, je ne parle pas de ma foi, je ne parle pas de religion ni de culte, je parle d’appartenance à une communauté. Je parle d’être musulman, en tant que facteur d’exclusion. C’est dans ce sens là que j’en parle. Je ne parle pas de dogme, je ne fais pas de prosélytisme, je ne pousse pas les gens vers ma religion, je parle d’appartenance à une communauté. Certes je le revendique, certes je le placarde sur les t-shirts, oui je le commercialise, mais je n’y vois en aucun cas une manière de me servir d’une communauté ou de me servir d’une foi dans le but de m’enrichir personnellement.

Ce qu’il faut savoir, c’est que Din Records, c’est des jeunes de quartier qui se sont réunis, qui se sont professionnalisés et qui font vivre une dizaine de familles au coeur du quartier. La plupart sont issues de l’immigration. Il y a des noirs, des arabes, des français de souche, des chiliens, et nous sommes dans une logique de réussite communautaire. Demain, je peux quitter Din Records, aller voir une maison de disque et leur dire « signez-moi un chèque, je vous appartiens ». Je prends mes 400 000 euros, je roule ma bosse, je sors deux ou trois t-shirts persos et puis je me fais des thunes. Mais non. On s’est dit « il faut qu’on ait un million d’euros ensemble ». A 10, peut-être, et ça fera 100 000 euros chacun quoi qu’il en soit. On est dans une logique certes économique, mais avec du sens. D’où le fait qu’on ait appelé notre marque « le savoir est une arme ».

Quoiqu’il en soit, il faudra que l’on survive, que l’on ait de l’argent pour avancer. On ne veut pas dire et mettre n’importe quoi sur ce que l’on produit. On recherche vraiment des messages. Par nos T-shirts, on va provoquer. On veut rallier les gens à notre cause et les fédérer autour d’un t-shirt, d’un cd, d’un concert.

A : Aujourd’hui, l’Islam fait peur autant qu’il attire. Tu évoques souvent la force que t’apportes ta foi. Imagines-tu qu’un rappeur catho ou juif qui appuierait parfois autant sur sa foi que tu peux le faire dans tes textes arriverait à se faire une place dans le paysage français ?

M : Franchement, j’ai du mal à m’imaginer la situation, ne serait-ce que par rapport à l’Histoire. Le rapport avec le monde occidental est très différent pour l’Islam qu’il l’est pour le Catholicisme. L’Europe est judéo-chrétienne. Bon, je pense que le juif  ressentirait beaucoup plus ce que je ressens aujourd’hui que le protestant ou le catholique, et ce justement à cause de l’Histoire. Pourquoi ? Parce qu’il y a beaucoup d’antisémitisme en France, il ne faut pas le nier, et c’est dû encore une fois à l’Histoire. La communauté juive est très discriminée et à plusieurs niveaux. Ce n’est pas seulement dans le monde européen. Il y a de l’antisémitisme dans le monde arabe, il faut le dénoncer de la même manière qu’il faut dénoncer l’islamophobie dans le monde occidental.

A : Si je te pose cette question, c’est entre autre parce que je suis récemment tombé sur un rappeur qui revient beaucoup à son rapport avec Jésus dans ses textes. Et franchement, sur le coup, je ne peux pas cacher que ça m’a surpris, d’autant plus que son univers est très rauque et funèbre.

M : Il y avait un groupe, dont je ne me souviens plus du nom, deux capverdiens je crois, qui affichaient leur foi chrétienne. Ca avait quand même des tendances très prosélytes. Il ne parlait pas de religion en tant que communauté. Moi c’est comme ça que j’en parle. C’est uniquement par rapport à l’appartenance à une communauté. Eux avaient des allures de prosélytes « Jésus nous guide » etc. Ce n’est pas mon registre, je ne dis jamais « Mahomet, dieu nous aide », etc. Bref !

A : Tu peux nous parler un peu de Din Records. Où en est la structure aujourd’hui ? Quel est le bilan, quels sont ses projets ?

M : Le bilan est très positif. On est de plus en plus actifs à plusieurs niveaux, que ce soit sur le disque ou le textile. La marque « Le savoir est une arme » est en pleine expansion, ce qui n’est pas pour nous déplaire. Pour ce qui est du disque, nous essayons de développer les artistes qui sont là depuis le début comme Bouchées doubles, Aboubakr, Koto, tout en restant sur cette chasse gardée sur le conscient.

A : Tu travailles désormais également avec Because Music. Où s’arrêtent les prérogatives de Din Records et où commencent celles de Because ?

M : Désormais, le taff de Din Records s’arrête une fois que l’artistique est terminé. Quand l’album est fini, on repasse le bébé à Because, tout en gardant un œil très ferme sur leur travail, pour qu’ils puissent le marqueter. On se met d’accord avec eux sur des stratégies, en disant ce qu’on ne veut pas faire, sur quoi on aimerait se concentrer. On essaie de trouver des terrains d’entente avec les équipes de communication de Because Music, qui ne sont pas du tout relous au niveau de l’artistique, qui n’interviennent quasiment pas à ce niveau et qui écoutent surtout en tant que producteur car ils ont un rôle à jouer. Financièrement, ça nous permet de sortir la tête de l’eau.

Le modèle économique indépendant est très étouffant, il y a des mois où tu ne touches pas de salaire. Mais je ne suis pas là pour faire la pleureuse ! Quoi qu’il en soit, comme un gars de chez Because l’a dit, « une main seule n’applaudit pas ». Je pense que travailler à deux va renforcer mon message et l’emmener dans plus de foyers.

A : Beaucoup aimeraient te voir en featuring au côté d’Ali.

M : [Il sourit] Je rêve de faire un featuring avec Ali.

A : Il y a une chance que ça se fasse ?

M : Il est très peu accessible. Je ne sais pas exactement pourquoi. J’ai tenté de mon côté de le rencontrer pour faire un morceau. Ca ne s’est pas fait pour des raisons de planning, mais j’espère toujours faire un featuring avec lui. Je me suis fixé comme objectif de faire des featurings avec mon top 5 de rappeurs, dont Ali.

A : Toi qui fais allégeance au rap français dit « conscient », qui dit que son apogée a été atteinte en 1998, tu rappes sur les sons d’un producteur qui ne cache pas ses influences U.S. On a souvent reproché au rap français la faiblesse de ses sons, et à cette époque, sa tendance au combo textes conscients sur instru « violon – piano ». Cherches-tu à concilier le son US et les textes à la française ? 

M : C’est exactement ça. On est vraiment orientés dans une dynamique « acoustico-urbaine » si je peux dire ça comme ça. On aimerait vraiment donner de la musicalité à tous ces morceaux de références à la structure très simpliste, très minimaliste, basée sur une rythmique plus un piano. Certes c’est ce qui a fait le rap français.

Comme je le disais dans une autre interview, le rap français a trouvé sa propre ramification  à la fin des années 90 et s’est détaché du rap américain. On avait une couleur française qui était très violon et piano, beat urbain. La couleur américaine est aujourd’hui devenue ce qu’elle est et personnellement je la déplore, car je ne me retrouve que très peu dans le rap américain si ce n’est des gens comme Common ou Talib Kweli. A partir du moment où le rap français a pris son envol et s’est détaché du rap américain, nous nous sommes dits :  le rap français c’est ça, voilà ses 5 morceaux de références, en voici les dix instrus de référence, on va se baser sur ça, les décupler, les exploser pour donner à nouveau une couleur au rap français tout en gardant un œil sur le rap américain qui reste quand même le maître en terme de création musicale.

A : Les albums de Médine seront-ils toujours produits uniquement par Proof ? C’est vraiment un duo ?

M : Oui. Franchement, on a fait l’expérience de vouloir travailler avec d’autres producteurs. Ca ne s’est pas mal passé, ça c’est même plutôt bien passé, mais on s’est rendu compte qu’on avait un degré d’exigence supérieur à toutes les forces qui pouvaient être réunies dans le rap français. Moi j’appelle Proof à deux heures du matin en lui disant que le charleston ne va pas, il va de suite au studio et le change. Toutes les sessions, on les chamboule, le travail d’éditing et de réalisation est de plus en plus important. On est de plus en plus minutieux.

Aujourd’hui, on passe beaucoup plus de temps sur un morceau qu’à l’époque de « 11 Septembre » et j’espère que ça portera ses fruits. On essaie d’apporter plus de musicalité. Comme je te le disais au début de l’interview, le fond remplit tellement les mesures que ça laisse peu de place à la forme. On fait donc un effort sur la musicalité et à la façon d’aérer les morceaux afin qu’il y ait un confort d’écoute. On ne veut pas balancer un pavé dans le bide des gens et qu’ils trouvent l’album indigeste. On veut qu’ils puissent digérer nos disques !

A : Là, c’est un sentiment personnel qui guide ma question : quand tu dis par exemple « je cale mon horloge biologique sur celle de La Mecque », dans ce genre de moment je me prends à regretter que tu te revendiques d’abord en tant que musulman. Est-ce que la foi n’est pas quelque chose qui se vit à l’intérieur, est-ce que tu ne penses pas parfois trop exposer quelque chose qui ne fait partie que de la sphère de l’intime ? 

M : Je pense qu’à aucun moment j’ai trop exposé ma foi. Je ne pense pas avoir fait de prosélytisme. Je ne pense pas trop étaler mes convictions personnelles. Au contraire ! Cependant, je pense que c’est important que les gens sachent bien qui je suis, quel est mon état d’esprit pour qu’ils cernent bien mon discours, qu’ils comprennent bien mon action. C’est important pour l’auditeur.

Peu connaissent vraiment l’Islam. Pour beaucoup c’est égorger des moutons, faire le ramadan, et parfois avoir envie de faire péter des tours. C’est important de revenir à un Islam disciplinaire, dans le sens où si tu enlèves le mot Islam, ça restera une discipline, une hygiène de vie, comme toutes religions. Il faut comprendre que si je cale mon horloge biologique sur celle de La Mecque, c’est parce que j’ai besoin de me cadrer personnellement. C’est ce qui fait que mon rap aujourd’hui est cadré, que j’ai une documentation, que j’ai un discours bien particulier, que j’ai une provocation mais qu’elle est justifiée, etc.

C’est un équilibre de vie que j’ai envie de partager avec les gens. C’est dire « regardez, j’ai mon équilibre de vie, c’est celui-ci ». Ca ne veut pas dire que pour toi, ce sera l’Islam ! Mais tu as certainement un équilibre de vie que tu construis selon ta propre expérience, qui va te permettre d’équilibrer les choses au quotidien. Quoi qu’il en soit, chacun doit trouver un moteur, quelque chose qui le règle, lui donne une discipline de vie.

A : ‘Victory’, le clip de ‘Lecture Aléatoire’, tu sembles avoir un certain attrait pour la boxe… Pierre Carles titrait son film sur Bourdieu et les médias « la sociologie est un sport de combat ». Le rap en est un aussi ? 

M : Ouais, à 100%. On retrouve le même esprit de compétition dans le rap que dans le sport. Pourquoi avoir choisi la boxe anglaise ? Parce qu’on l’appelle le noble art et je pense que le rap est une noble discipline, qui est trop souvent entachée par des gens qui ne la respectent pas.

J’ai vraiment l’intention d’amener le rap conscient à son plus haut niveau commercial comme à son plus haut niveau artistique. Le rap conscient a ses pères, ses piliers fondateurs, et il y a ceux qui reprennent le flambeau. J’espère en faire partie.